BHAGAVAD GITA. mythologica.fr

[Le chant du Bienheureux]. Poème mystico-philosophique hindou, inséré dans le sixième livre du Maha-Bharata, il s'agit du livre de piété le plus répandu dans l'Inde : chaque année de nouvelles éditions paraissent. Il est lu, relu, étudié et appris par coeur et il représente le meilleur réconfort dans les douleurs de l'existence, et la plus salutaire préparation à la mort.
Arjuna, héros Pandava, au moment où va se déclencher une grande bataille de Kurukshetra contre ses cousins les Kauravas et leur armée, est effrayé à l'idée d'entreprendre cette lutte fratricide et préférerait déposer les armes, plutôt que de se trouver dans la nécessité tragique de tuer des amis et des parents. Krishna, incarnation terrestre de Vishnou et cocher d'Arjuna, essaie d'extirper de son âme toute hésitation et inquiétude, et lui rappelle que son devoir, en tant que guerrier, est de se battre. D'autre part, ajoute-t-il, les corps seuls peuvent être tués, tandis que l'esprit est invulnérable et éternel. Il faut accomplir son propre devoir sans aucune arrière-pensée : le sage doit être indifférent aux choses extérieures, se recueillir dans la concentration mentale (yoga) et cultiver aussi la bhakti ou amour de Dieu. Ensuite Krishna se montre à Arjuna sous l'aspect de la divinité, but ultime auquel doit tendre tout mortel, en vue de s'affranchir, grâce à sa fusion avec l'Unique réalité, du cycle des réincarnations.

L'analyse de ce poème vraiment philosophique et riche en concepts admirables, nous permet de remarquer plusieurs contradictions entre une partie fondamentale, plus ancienne, au contenu théiste, et des interpolations plus récentes d'inspiration panthéiste. Nous trouvons donc dans la Bhagavad-Gita la fusion des doctrines philosophiques appartenant à des systèmes différents, tels que le Vedanta (panthéiste), le Sankhya (dualiste théorique), le Yoga (dualiste pratique) et, en outre, l'amour de Dieu, caractéristique du culte de Vishnou.
C'est de cet éclectisme de doctrines et de croyances que découle la valeur universelle attribuée dans l'Inde à la Bhagavad-Gita, devenue de la sorte un livre incomparable d'édification religieuse, cher dans une égale mesure aux membres des différentes sectes. Ce poème a été traduit dans presque toutes les langues européennes : Wilhelm Von Humboldt l'a appelé la création la plus sublime et la plus profonde du monde.
— T. F. Les Belles Lettres, 1944.

BHAGAVATA PURANA. mythologica.fr

[Ancien récit]. Sous ce titre, on désigne un ensemble d'ouvrages littéraires hindous, très volumineux, dont l'importance est extrême au point de vue de l'histoire de la culture hindoue. Selon la tradition, le canon puranique est constitué par dix-huit Purânas et par un certain nombre d'Upapurânas ou Purânas secondaires (selon certaines sources, il y en aurait également dix-huit). Tandis que les dix-huit Purânas sur lesquels la tradition locale ne laisse aucun doute, nous sont parvenus, il demeure encore difficile d'identifier les dix-huit Upapurânas. Certains d'entre eux appartiennent, à cause de leur contenu et de leur structure, à ce genre littéraire : d'autres, au contraire, utilisent illégitimement le titre de Purana ou d’Upapurâna, en vue de donner du prestige à leur contenu. Les Purânas sont des ouvrages en vers ou très rarement sont intercalés des passages en prose. De longueur variable, les Purânas (allant d'un minimum de 5.600 strophes à un maximum de 81.000) peuvent être considérés comme une sorte d'encyclopédie de la civilisation et de la religion hindoues.

Cette religion multiforme dans ses innombrables traditions et ses croyances (qui s'entrelacent, se croisent, se superposent, s'identifient et pourtant se différencient les unes des autres de mille façons, très souvent étranges ) a trouvé dans les Purânas, comme d'ailleurs dans le Maha-Bharata, un trésor inépuisable de légendes, de traditions et de mythes. La grande popularité dont il jouit parmi les vishnouites dans toutes les régions de l'Inde est due essentiellement au dixième livre, qui relate la petite enfance de Krishna qu'il passe avec les vachers de Vrindāvana. Les attentats commis contre la vie de Krishna par son oncle pervers Kamsa.

Toutefois, à côté du savoir religieux, on rencontre un peu partout et à profusion, au sein de ces immenses recueils littéraires, le savoir profane concernant les branches les plus diverses des connaissances humaines. Par conséquent, dans leur composition les Purânas manquent d'un plan organique ; ils constituent un monument de la religion et de la science anonyme hindoues. L'attribution qui en a été faite à Vyâsa, l'auteur légendaire du Maha-Bharata, est purement fantaisiste. Les textes définitifs des dix-huit Purânas, tels qu'ils nous sont parvenus, ont été rédigés entre le VIe et le XIe siècle de notre ère.

—T. F. Eugène Burnouf. Imprimerie nationale, 1840-1898.

BIBLIOGRAPHIE. mythologica.fr

 Librairie 

• Encyclopédie Universalis.
• Dictionnaires et encyclopédies Larousse tous types et tous siècles.
• Mythes et légendes du monde entier (Editions de Lodi, 2006).
• Petit Larousse des mythologies du monde; (Larousse, 2011).
• Encyclopédie de la mythologie d'Arthur Cotterell (Parragon, 2004).
• Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves Bonnefoy, (Flammarion, 1999).
• La Mythologie hindoue de Jean Herbert; (Albin Michel, 1980).
• La mythologie indienne de Jean-Charles Blanc (Actes Sud Junior, 2011)
• Dieux et Déesses de l'Inde de Stéphane Guillerme (Almora, 2011)
• Mythologie hindoue védique et pouranique de William Wilkins; (Harmatan, 2006).
• Un et multiple de Sarah Combe (Dervy, 2010)
• Promenade avec les dieux de l'Inde de Catherine Clément (Point, 2007)
• Mythes et dieux de l'Inde : Le polythéisme hindou d'Alain Daniélou (Flammarion, 2009)
• Mythologie Hindoue de F. Miller, A. Vandome et J. McBrewster (Alphascript Publishing, 2010)